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华文读者文摘
(2006年第35期) 徐改在《上海社讯》2006年第6期上撰文认为,职业教育和职校学生的社会地位和社会尊重是要依靠全体学生的行动去赢得的——尤其是毕业生的发展状况,换句话说,职校学生的形象工程是个贯穿职业学校教育和毕业生职业发展的系统工程,而职业学校教育在帮助青少年学生树立自我形象方面大有可为。 一、发展学生的自我意识 自我意识来自于自我同一性认识,是人之所以为人的主体性重要表现,也是人在所承担的各种社会角色的转换中不丧失自我的根本所在。 自我反思能力基于一种主动的思考能力,然而,我们传统的教育体制下学生的主动思考能力都不够强,职校学生也不例外。太多的文科识记和理科解题运算,使学校一度忽略了对学生在情境中的独立思考能力的培养,学生们不知道该怎样去认识一个事件或者去理解一个人,不知道该怎样做出适合自己的决定。对于即将踏上工作岗位的职校学生来说,他们必须尽快地学会思考,学会理解自己、他人和周围的环境。 外部评价对学生的自我意识发展的意义在于以反馈的形式使学生的自我认识得到确认、补充或者矫正。世俗的观点往往认为,职校学生从进校那一天起,就输给了普通学校的学生,似乎学业的受挫就注定了前途和职业的失败。职业学校就更要给学生创造崭新的人生起点的环境和机会。教育是以发展人为目的的活动,职业教育在传授劳动技术的同时,不能忽略对学生身心发展的关注。对于学生的爱好和有助于他人的特长要给与引导和认可,增强学生的自信心和勇气。还要鼓励和帮助学生学好专业课,从技术技能上建立他们的职业自信。 二、终身学习与职业发展 丹麦终身学习理论家安德森等认为,学习意味着个体潜能在生理成熟机制之外的发展变化,也就是说,除了肌体方面,在认知和心理动力方面的成熟。学习的发生,既有个体的一面,也有集体的一面,双方面都由历史因素决定,形成辨证的互动关系。学习过程不是一个孤立的个人行为,社会情境交往是不可或缺的要素。 终身学习并不是漫无目的的“泛”学习,而是与某种知识相连。知识总是人在某种情境中获得的,正如知识社会学和后现代哲学从不同角度所指出的那样,知识来自某种社会交往活动。在“科学知识”,“正规知识”、“社会实践知识”和“日常生活意识” 之间,并不存在绝对意义上的差异,尽管它们在知识起源和分类上存在重大的差异。 哈耶克的知识论提出的“分立的个人知识”概念为起点,40年代又界定“默会知识”,到50、60年代上升到人类知识中的“无知”领域而不断展开。“分立的个人知识”强调个人头脑中知识和主观理解的有效性,所以,学校不仅要让学生明白他们必须要有自己的观点和认识,同时要在认可学生个人知识的基础上给予引导。“默会知识”其实是对知识的实践性的论断,他赞同我们所运用的大量知识都具有默会的性质,所以我们知道的要比我们能够表达的多。的确,在人的职业生涯和人生历程中,实践性和日常生活中对特定情境的领会,以及生活工作环境中无意识的习得领会,往往胜过在学校教育阶段对书本知识的理论性领会,人生和职场的阅历成为比学校的教室更大的课堂。哈耶克的“无知”概念意义复杂,按性质可区分为“一般无知”和“必然无知”,前者指知识范围的无知,通过付出一定代价是可以克服的:而后者是由于我们的理性不及所造成的,无法克服,只能应对。哈耶克得出的结论说,人的心智是社会和文化的综合产物,心智构成性规则始终高于对心智本身的理解,因此心智无法审视心智的规则,就如同眼睛本身看不到眼睛自己一样。也就是说,无论是“一般无知”还是“必然无知”,对个人来说,都存有大量富有价值的探索空间。所以,无论是职业学校的老师还是任何人,对创新者和其成果的预见都是不可能的,唯一可能的是培育适宜的创新环境,创新途径可以多种多样,保障和扩大自由,让学生充分挖掘学习、创新和进取的潜力,这将是学生从学校可以获得的有助于终身职业发展的最大资本。 |